正确、理性、客观的、看待风水，论风水其作用和价值

在写这篇文章之前并不想证明什么，主要是某些私信的人太激进，说风水是迷信，是糟粕，不可取，大忽悠，所以有必要写一篇文章出来，考虑到风水体系极为庞大，就不过多赘述了。所以给大家简述一下风水的理论以及其作用，好让某些人去正确、理性、客观的、看待风水！

风水在中国已有5000年的历史。它是一个综合了古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论。其内涵博大精深。

此外，在2006年，韩国想将“风水”进行申遗，然后然后被我们国家古建筑学家王其亨成功阻击。如果韩国将风水作为自己的文化部分申报世界文化遗产,这无疑是对中国历史和文化的长期篡夺。

当我们国人还在讨论风水到底是科学还是迷信的时候，韩国人早就想窃取了！了解完韩国对风水的态度，是不是很值得我们国人深思？风水学真的不是一门迷信，而是一门建筑学。

风水其理论是基于什么？

虽然风水术语中虽无“生态”一词，但其概念是由“风水”和“生气”构成的。风水强调人与自然的和谐共处，并得到自然的支持，使人们的生活更美好、更舒适。，风水对现代建筑设计、景观设计及城市规划都有指导作用，也有利于建筑景观的人性化，自然化。

因此，中国古人运用这一传统哲学，在宇宙人生序列关系的探索中，比如在风水学的完善过程中，建立起一套具体的准则和方法。

纵观众多中国古建筑，从宫殿、寺庙到村舍、住宅、墓葬，就是现存的西安、北京、南京、开封、广州等城市的历史稍微悠久一点的古建筑，甚至日本或东南亚一些城市的古建筑，都遵循了中国风水学的理论准则和方法而建造的。

科学史权威，英国经济学者李约瑟称中国作为古代风水为“准科学，是中国传统古代的景观建筑学。包含着一种美学成分。

就是现存的西安、北京、南京、开封、广州等城市的历史稍微悠久一点的古建筑，甚至日本或东南亚一些城市的古建筑，都遵循了中国风水学的理论准则和方法而建造的。

风水就是地理学

风水”在古代也被称为“堪舆”或“地理”，因此说它是中国传统地理学也不为过《相宅全书》曰：“冈生野葱，下有银丝，若生野韭，金据其中。野姜生处，厥士多铜。中埋玉石，草木不蓬。黄草白莠，下有金守，黄莠白茎，银之所有。大树忽死，或偏而枯，随枝所指，宝藏之区。草茎苍赤，短短而疏，掘下十尺，瓦石与俱。草枯而黑，下通泉脉。若有铅铜，蕉萎无泽。”这种用指标植物探矿的方法，始于战国，盛行于南北朝。二是水探矿。《地理学新义》说：红泉之地，必有银矿;腥泉之地，必有铁矿;温泉之地，必有硫黄、矾石。这种探矿技术至今仍有一定的探测意义。

总之，风水说的地学基础是雄厚的。正是这些基础使古代风水学说具有一定的科学价值和实用价值，是风水学说的精髓。因此，不能过于片面地看待风水，要去区分风水的规律和本质，这是我们继承古代文化遗产的一项重要任务。所以我们再去评价一件事之前要懂得去芜存菁，汲取传统文化的智慧涵养。

作者：通久，本文首发于公众号通久师傅，用文化温暖人心，不丢传统，不忘来路，不失本心！

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