文化定位与文化内涵

　　搞得好的旅游景点，都是自然景观与人文景观结合得较完美的。没有比较就没鉴别，比如杭州西湖，自然景观自然是西湖，面积相当大，水质又好，划船游湖，是一种美的享受。自然景观是前提，是基础，是魅力。然而假如只有偌大的湖面，而无文化定位，不围绕文人墨客的诗文、轶事、古迹来做文章，就会缺少文化内涵。如果西湖没有苏堤、白堤，没有白娘子、苏小小的故事，没有岳王庙，没有苏东坡“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗，和杨万里的“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”的赞美，西湖的文化内涵肯定不那么深厚。这样的例子很多，泰山是这样，庐山也是这样。乐山大佛与峨眉山为世界文化与自然遗产，自然景观与人文景观结合得较为完美。我们的政府把“名山、名佛、名人、名城”作为概括，既有前瞻性，更有现实性；既有战略远见，更有权威性和可操作性。名山名佛是自然景观，无可争议。

　　“名人、名城”呢？当然应该多研究，多探讨。名人是宝贵财富，有的地方打出名人旗号，引出争名人风波，沸沸扬扬。其实争名人就是争旅游资源，就是争名人效应，也就是争知名度。乐山、峨眉山文物古迹丰富，名人诗文、历史掌故、风物传说，浩如烟海，只是我们开发不力、利用不够。在利用名人效应方面，好多地方走在我们前面去了，如扬州、无锡、苏州、绍兴。只说绍兴，就凭陆游一首诗《钗头凤》，建起了唐婉祠。到了绍兴别的地方可以不去，唐婉祠非去不可。为什么，名人效应也。在探讨如何给乐山文化定位时，种种建议都有。“名山名佛”毫无疑问是佛文化，佛文化博大精深，传说多。“名人名城”现存的资料多，但还缺少梳理，也就举步维艰。不过，我们的思路要活一点，仅仅拘泥于伟人的行踪是不行的。

　　笔者建议，在郭沫若的诗文、剧本里想办法。在迎春门，可塑《凤凰涅磐》的雕塑，有气势、有色彩。在滨江路，再现郭老浪漫诗作《天上的街市》，街灯进入诗意中来，“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星”。在公园处，“三江女神”是不是请走，代之以郭老的《屈原》，爱国情结，非常生动。除此之外，还有《武则天》《蔡文姬》《孔雀胆》，诗和剧的组合，历史感与人文思想交织，再辅之以郭老的少年时的故事，乐山这座历史名城才会活起来。