仙学指归》学者必读 尾中都市双修记

答：到此程度，可以暂时休息。但须注意勿使功夫退化。

高真己去入仙班，使我不见日愁颜；丹经留与后人看，微言奥旨涩且艰。

屋内陈设，务求简单。若非日常必需品，不宜放在屋内。静室中，光线要充足，空气要流通，以防微菌滋生。惟正当夫时候，光线不宜过亮，过亮则难得安定。室中不宜吹风，有风则容易受感冒病。

问：从此以后，是否每天必须接连十二小时？或亦有休息之期间否？

原注：还虚一节，彻始彻终，各丹经但言大略，从无专著歌咏，发挥透彻，而淋漓尽致者。盖古人以为末后一著，不欲详言故也。尝拟作歌，以补此义，格笔踌躇者再。忽承友人致送李清庵《中和集》，其内恰有《炼虚歌》一篇。细心玩味，觉贯通三教，得未曾有。字字精妙，实获我心！足见前贤嘉惠后学，无微不至。是歌尽可借用，不烦再作矣。

丙种生活素：白菜、菠菜、卷心菜、豌豆苗、水芹菜、藕、辣椒、番茄、茭白、菜花、鸡毛菜、油菜及各种水果中最多。

第三年，上半年终，每天必须做到接连四小时半，不动。下半年终，每天必须做到接连六小时，不动（每天加半分钟，两天加一分钟，一个月加十五分钟，六个月加九十分钟）。

姿式，有仰睡，有侧睡，有半靠边睡。若要摄取先天气，以仰睡为便，得效最快。若止做神气合一的功夫，侧睡亦可。

戊种生活素（戊种，又名庚种，即维他命G）：鸡蛋、牛奶、花生、蕃茄、绿萝卜、山药、芥菜、洋芋、芹菜、小麦、黄豆、白菜、菠菜中皆有之。

第六年，即当断绝烟火食，每天仅食小许水果，或终日不食亦可，或数日不食亦可。

第一年，每天饭菜两餐，补品两餐，果品一餐，共五餐。

答：有各种不同的方法，因人而施，不能执定某法更好。若功夫有效，这两种困难，也就能免除了。

此种功夫，在夜间行之最便。因为昼间要饮食活动，不能久坐。

惟念同志诸君，被书所迷，对于真理尚未多悟，不能不有彻底之，留作后学之南针。特将实行上最关重要各点，设为问答，依次列述于后。

终身为生活奔走的人，谈不到二字。最低限度，也要家庭生活勉强可以维持，用不着再去劳力。年龄将届五十，已经饱尝人生痛苦，阅尽世态炎凉，觉得做一个人实在没有意味，此时正是学道的好机会，就应该即刻预备起来。

第一步，先将家庭事务安排妥贴，让他们生活无忧。儿子能负担者，就交托于儿子。儿子尚未成立者，暂时请至亲好友代为，或令他们和叔伯家庭住在一起，然后自己方能。

至于坐的姿式，或垂腿，听其自便，总能以耐久不动为妙。功夫仍是神气合一。至少要一小时，方可起身。效验常发生半小时以后，在半小时前难见功效。佛教跏趺坐，不适于用，长期下去，腿要生病。

问：常听他们夫的说起，多有患遗精病者，不知是何理由？

各种干果、水果，皆可常吃，但要与自己身体配合适当。寒体宜吃干果，热体宜吃鲜果。凡新鲜水果，大概是凉性；而红、黑胡桃、杨梅、干荔枝、干桂圆、樱桃干、葡萄干之类，大概是温性（中凉性，即西医所谓第三种维他命。中医所谓血热，即西医所谓坏血症）。

答：他们，或运气，或止观，或参禅。做到几年以后，生理上并无变化。呼吸仍旧不停，脉搏仍旧跳动，仍旧要吃饭，仍旧要睡眠。不能依功夫浅深层次，逐渐进步，故曰不度。

答：如此做法，只能去病延龄，使身体健康而享高寿，不能说几时可以成功。若要成功，必须功夫一步紧似一步，逐日增加时间。设适宜，功夫急进，一日不断，五年可成；若功夫缓进，偶有间断，十年可成。倘或中途发生魔障，即不能限定年月。所谓五年、十年其中有个计算，就是按每天增加之数，积累上去，到某种程度为止。并非随意虚拟一个数目，以宽自心。

何谓先天生命力？即是使心脏跳动、使肺部呼吸的一种天然能力。

任教露宿并风餐，凭他衣破及鞋穿，莫要半途心已寒。

为仙为佛与为儒，三教单传一个虚；亘古亘今超越者，悉由虚里做工夫。

愚谓：拿机器比喻身体，虽有几分近似，但非完全相同。试看初生婴儿，身体如何之小，过几年就变成孩童，孩童身体比婴儿身体大多少？孩童再过几年，就变成壮丁，壮丁身体比孩童身体大多大？请问一部小机器，过几年，能自动的变成一部大机器否？身体皮肉，受伤破烂，自己会生长完好，机器损坏，机器自己有生长之能力否？身体或动或静，由自己意思做主；机器动作或停止，须听人的意思，机器自身不能做主。如此看来，人是有生命的，究竟与机器之无生命的不同。

甲种生活素，奶油、蛋白、白菜、青苋菜、番茄、芹菜、菠菜中最多。

不得，无从下手；只凭而缺少经验，亦难以成就。几句话可以说完，经验需要随时指点，对症用药。是死板的，经验是活泼的。若非自己经验丰富，不足以教人。

清静功夫，与功夫（余所谓功夫，比较江湖先生所传授者，大有分别），素来是立于反对地位。我认为二者皆有功效，但在今日之下，不便和诸位道友谈功夫。因为条件不完备，实行起来徒惹麻烦，加添魔障。

还丹妙在谷，下手致虚守静笃；虚极又虚元气凝，静中又静阳来复。

蔬菜要从地上刚拔来的，生机充足。若隔一两日，或浸在水里，菜中所含生活素，不免损失大部分。

第二年，上半年终，每天除随意的功夫不算，正式功夫，必须做到接连二小时，不动（最初从一个钟头做起，每天加二十秒钟，三天加到一分钟，三十天加到十分钟，半年一百八十天，加到六十分钟，即是加一小时）。

乙种生活素，麦麸、米皮、黄豆、白菜、菠菜、花生、芝麻、蕃茄、豌豆、芹菜中最多。

问：功夫，既如此重要。何以前文又说长年累月闭门死坐，不度？

不因师指事知难，出世因缘岂等闲？敢辞涉水与登山，水尽山穷自有缘。

答：他们的功夫做法，都不高明，所以越做越遗精。停止不做，则遗精次数

东南各省，无论农村或山林，多产蜈蚣蛇虫等物，常常爬到人家床上来。所以房间要干净，门窗要严密。厨房更要十分留意，防饮食之中毒气侵入。

（原名《炼虚歌》，乃《中和集》李清庵旧作，今借用稍改。）

学仙必成

牛奶、鸡蛋、鸭蛋，可常服食。自磨豆浆，可代替牛奶（豆腐店之豆浆，嫌其水分太多）。芝麻油、黄豆油、菜籽油、花生油、牛奶油，皆可轮流食用，惟菜籽油性味不佳，勿食为妙。甲乙丙戌四种维他命，上等牛奶中皆有之，惟缺少丁种。

谈到改良饮食，先决的问题：专吃素食。按事实而论，肉食，也有长寿的；专吃素食，也有短命的。似乎吃荤吃素，与人之寿无关。然作精密观察，究竟吃素的，比吃荤的少生疾病，在医学上颇有根据。实行夫，当然以吃素为，并且不理。但也要配制得宜，营养不缺。若饮食太菲薄，弄到面黄肌瘦，血液干枯，则不免为肉食所窃笑。

无论住在什么地方，总不能不和人家往来，或者尚有交涉事件。正式夫的本人，不宜耗散再管闲事。凡应酬乡邻，撑持门户，购买食物，督察佣工，以及日夜轮班之人，勿使受意外之惊扰，皆赖诸道友分担其责任。

答：预备下手夫的时候，即完全断绝。正式夫，更要绝对，否则在五六年极短期内，如何能修成半仙之体。

专做静功的人，每日饮食物料及时间，须有特别，不能与寻常习惯相同（若不肯改变寻常习惯，决难有成）。其他道友及佣人，每日三餐或两餐听便。

问：这样做法，岂不是活吗？

快求大道悟重玄，好与洪崖共拍肩。

第五年，每天仅食一餐，或饭菜，或补品，或果品，轮流替换食之。

另外尚须储蓄一笔旅行费。因为长久住在一个地方，未免纳闷（笔者注：当为烦闷。张涛按，撄宁夫子的文笔，每不拘一格，遣词用句，都有别有会心的地方。纳闷二字，很传神。）有时需要游览名山胜境，使身以调剂。设在游览期中，寻到比较更好之处，不妨迁移到彼处，或者在彼处多住几时，再回到此处亦可。所以每年的旅行费，不能算在日常生活费之内。

又有三丰好参玄，访道直到终南巅；六七十岁忘其年，忽遇火龙亲口传。

问：接连十二小时，不动，身体如何得住？岂不是象罚一样吗？

第四年，上半年终，每天必须做到接连七小时半，不动。下半年终，每天必须做到接连十二小时，不动。

江西古新淦通邃黄邃之手抄

答：我所说的，已经比古法减轻一半。若是完全按照古法行事，功夫做到五年期满，可以说昼夜二十四小时，身体没有活动的机会。我改为十二小时，已经是大开方便之门。

吾人每天饮食所需营养质，最重要的，有三种：一碳水化合物（又名淀粉，亦名糖）；二蛋白质；三脂肪。何谓碳水化合物？即碳、氢、氧三元素化合所成之物，如淀粉、糖等类。何谓蛋白质？即碳、氢、氧、氮、硫、磷各种元素化合而成者。何谓脂肪？即各种油类。

丁种生活素：鸡蛋黄、奶油中最多。

昔有白玉赡，足迹遍山川；历久乃感陈泥丸，泥丸犹作三年延。

答：这就因为身中先天气充足与不充足的关系。譬如一粒种子，种在土里。好种子，自然生长好花果；坏种子，就无美满的成绩可见。先天气充足，是好种子；先天气亏损，是坏种子。若专在后天物质上夫，不识先天的作用，是无种子。譬如土地，饮食譬如肥料，功夫譬如人工。止有种子，没有土地、肥料、人工，种子固然不能生长。若止有土地、肥料、人工，没有种子，又岂能生长植物，开花结果？所以同是一样的，而有成功不成功的分别。

答：慢慢的增加亦可，否则只须保持十二小时的限度已足。

览镜生悲坚，穷年到处访明贤；侣护一气联，百般磨折寻真铅。

变通在的办法，一生过程，大概分作三段：二十五岁以前，是求学时代；二十五岁以后，至五十岁，是进取时代；五十岁以后，至七十岁，是保守时代；过了七十岁，身体衰朽，待死而已。此指健康无病之人而言。若素来多病，到了六十多岁，就如日落西山，未必人人都有能活到古稀之寿。所以人生过了五十岁，即当自己的野心，勿再和社会奋斗，要留一点余力，和造化小儿及奋斗。

古今多少学神仙，求师指点心意虔；彼苍默鉴操其权，时至垂慈解倒悬。

问：精满自遗或生精太多，身中受了刺激而动欲念。这两种困难，用什么方法应付？

答：你看他外死，不知他身内生理上已起了微妙的变化。非但比真绝不相同，即比较普通活人亦大大两样。气满自然不思食，神全自然不思睡，息自然停，脉自然住。到如此程度，虽非入圣，确已超凡。一切效验，都是从死上得来的。除此之外，别无他法能到此程度。

第四年，每天饭菜一餐，补品或果品一餐，共两餐。

问：彼此一样的，何以结果不同？

四边周密易浑沦，道是中虚玄牝门；若向不虚虚内照，自然阖辟应。

偶或于松荫泉石之间，花草园林之际，小立些时，亦可做同样的功夫。但须注意身干要正直，两脚要站稳。预防功夫做得恰到好处时，一，筋骨一松驰，不免有倾跌之。

凡吃蔬菜，最要洗得干净。但不宜煮得太熟，太熟则生机消灭，吃下去没有益处。亦不宜太咸，太咸则菜汤不能多吃，而菜中生活素，大半弃在汤中，未免可惜。

另外提出一笔经费，估计能管五个人的生活开支已足。虽不要过于奢侈，亦不宜十分刻苦。因为中年以后的人，身体多半亏损，或须药饵调理，仅靠普通饭菜，恐不足以养生。所谓五个人者，乃最合式的道友二人或三人，佣工二人或一人。连自己共五人。

第三步，改良饮食。饮食对于人身有密切利害关系。讲究卫生的人，尚且懂得某物于我有益，某物于我。有益者，宜常吃；者，宜勿使入口。而一般夫的人，每不知注意此事，难怪他们的功夫没有进步。虽由于方法之笨拙，而烟火食旧习惯不肯改变亦为一大原因。

答：神仙功夫，原来是未死先学死。这个暂时的死，能由自己做主；然后长久的生，方能由自己做主。若不经过此关，如何能成仙呢？

问：前文所谓行立坐卧，乃人身四种不同的姿态式，并非功夫有四种做法。因为仙道功夫，本是活泼泼的。若经年累月，闭门死坐，实不度。

虚心实腹道之基，不昧虚灵采药时；虚己应机真日用，大虚同体丈夫儿。

后人诵我访师篇，一字一泪宣；但恐修真志不坚，或者悭吝惜。

得诀归来试炼研，立竿见影道非偏；方知判天渊，三元两派有真诠。

人既然有生命，不是机器，就应该永久。为什么也要衰老？也要病死？其中有两个理由：（一）是从母胎所带来的限量的先天生命力愈用愈少，自幼至老，数十年未尝添补。（二）是对于先天生命力所赋予之后天生命权极端放弃，自幼至老，数十年未尝执管，因此身体遂不能永久维持。

还 虚 歌

虚至无虚绝，无无天地悉皆归；返虚真人寥天一，此是三家上上机。

笔者按：《学仙必成》之书，系陈撄宁先生之手撰秘本，1947年完成于上海。原来仅限门内之人传抄，不许。此文内容所讲，是实际用功的方法，讲出了的不传之秘。而且针对普通人说法，因而具有一定的普遍意义。今为度人起见，首次公开。原文只加句读，标点系笔者根据文义所加。

即就功夫而论，亦仅能施于初下手之炼精化气；及至中间炼气化神，功夫已为力，自然走到清静上来了；最后之炼神还虚，更非清静不可。所以，此后专静。

答：非但成功以后与众不同，起手夫时候，早已有特别：

师不遇兮心不安，旁门伪法起狂澜；谬种流传贪复奸，依依如磨砖。

第三年，每天饭菜一餐，补品一餐，果品一餐，共三餐。

问：这样死，就可以成仙吗？

贤者毋为其所瞒，经歌契论熟参观；先知门户方宽，隐密求全；

第四步，起居饮食，都安排好了，就要讲到功夫如何做法。只晓得关起房门在里面，不晓得行立坐卧四种姿式皆可以夫；只晓得闭着眼睛，在自己身中搬弄许多花样，不晓得后天的物质、先天的都有是从身体外面摄取进来的。到了五十岁以后，身中物质与，大半亏损，所存无几。纵让你封固得丝毫不漏，也不过保留得一点，况且每天尚有消耗。所以夫的人，若只晓得在腔子里面弄，总弄不出好结果。人没有饮食，就不能维持生命。没有空气，更是立刻便死。饮食空气，对于身体，关系如此重要，并且都是由外面进来。据理而论，一个人，只要有丰富的饮食，有新鲜的空气呼吸，应该可以永久，何以仍不免？诸君先要明白这个道理，然后方可入仙学之门。或谓：人的身体构造，像一部机器。年代用久了，自然要损坏。身体年龄过久了，自然要衰老。机器损坏并非因为缺乏燃料，即使不断的加煤加炭，装足汽油，也不能保机器不坏。身体衰老，并非因为缺乏食料，即便长年的丰富，医药无亏，也不能保身体不死。

访 道 歌

若是法财侣地全，此中实有度人船；劝人先着祖生鞭，早把俗情齐弃捐。

凡遇良辰美景，日暖风和，宜到郊野空旷地方散步。务须缓缓而行，切忌奔跑喘汗。当其行时，不妨兼做神气合一、重心放置脐下之功夫。

问：男女之事如何？

江西南昌隐君子方内散人旧作

碳水化合物，米麦中最多，豆类次之。蛋白质，黄豆及卵黄、卵白中最多，米麦次之。脂肪，除各种油类外，黄豆及卵黄中所含最多。以上三种营养物质，在每一个身中，每天需要多少，则不能一律。今只可言其大概之数，亦是按中国人体质而论。碳水化合物，每人每天需要九两；蛋白质，需要三两；脂肪，需要二两（五十岁以上至六十照此数九折，六十岁以上至七十照此数八折，七十岁以上至八十照此数七折，市秤计）。的人，与劳力的人，所需要营养质，数量多少，当有分别。

无昼以前焉有卦，乾乾非上坤非下；中间一点至清虚，八面玲珑无缝罅。

饱餐之后，只宜散步，不可，更不可睡倒。若犯此诫，恐得胃病。坐功宜在饭后二小时，睡功宜在饭后四小时。吃饱了，立刻就夫，毫无效验。

问：如此做法，要做到初步成功，约需多少岁月？

五味皆宜淡，不宜浓。若能完全淡食最好。

第二年，每天饭菜一餐，补品二餐，果品一餐，共四餐。

究竟道冲而用之，解纷挫锐要兼持；和光混俗忘人我，象帝之先只自知。

学仙虚静为丹旨，学佛还虚彻首尾；问余圣学又何如？虚中明。

（所谓补品，大概属于药饵之类，或是普通饭菜中所缺少之物质，而为身体上所需要者。吃补品，须有医学知识，不可乱吃。）

南方山中多竹，产笋最多。做素菜的人，常喜用笋做主要食品，味颇鲜美。但此物性，与人无益而，不可多吃。其他如蘑菇、鲜菌、味精等类，亦当禁绝勿用。

(本站) · 2016-03-22 15:36

虚室生白妙无穷，虚运气；造化虚推荡，人若潜虚尽变通。

间为什么要生人生物？这个问题最难解答，留到后来再研究。我们现在所急须知道的，就是用如何方法，可以免除老病死之苦。

（新鲜蔬菜及新鲜水果中，皆有维他命C，干果中则无C，因维他命C喜水而怕干。）

圣胎一出神无匹，步虚从此归无极；至矣无臭复无声，浑然不知还不识。

问：初步功夫以后，饮食起居，与普通有别否？

何谓后天生命权？即是心脏的跳动、肺部的呼吸。

原注：或谓既有穷理一歌，则访道篇似可不作。况诸歌俱就三教并讲，而此乃专就玄门说，似不包括。余曰不然！儒自周邵两贤，释自六祖而后，命理久已失传。穷理是穷三教公共之理，访道是访教外别传，前人谓得诀归来好看书者是也。故列于穷理之前，玩余辨命一歌，当自会意。

一步登天，是不可能的事。吾人若立志与造化相抵抗，须要分开步骤，循序渐进，不宜躐等而求。这件事，是实行，不是空想。空想，可以唱；实行，则当由远及近，由浅入深。

答：决无此事！虽偶有百法无效之遗精病，乃寻常不夫的人始有之。专门家，若得此病，岂非笑话。

生与死，是相对的。既有生，自然有死。若要不死，先须不生。所以佛家专讲无生，果真能做无生地步，自然无生。庄子《大师》篇“者不死”亦是此意。但所谓无生不死，乃一方面事，之衰老病死，仍旧难免，痛苦依然存在。因为有以上缺点，仙家功夫，遂注重长生，欲与老病死相抵抗。

方内散人

虚中迸出一轮来，霹雳一声天谷开；圆陀陀地同，净倮倮形脱圣胎。

问：能做到十二小时不断以后，是否再要增加钟点？

大道流传在，统绪不绝于尘寰；欲了炼金丹，期与高真共往还。

我求师授殊堪怜，竭诚致敬叩；逢师又苦力如绵，不觉二毛侵鬓边。

问：各种方法用尽，仍旧无效，将如之何？

第二步，选择适宜于之场所。须要近山林，远城市。有终年不断之泉水，有四季常青之树木。东南方形势开展，可以多得阳光；西北部峰峦屏立，可以庶避冬季寒风。地方民俗要纯良，购买用品要便利。又要植物茂盛，才有生气，最好有松柏杉等类的树木，由针状叶中吐出特别香气，人吸入身内大有益处。此种树木，皆要成林，香气，始觉浓厚，稀疏几株，无济于事。

炼心虚寂无为作，进火以虚为橐龠；抽添加减息由虚，粉碎成。

阖辟多时禁出入，悠悠九载面墙壁；还如父母未生前，虚明寂定忘天日。

虽然方法甚多，但不是每一个方法都能达到目的。法之不善者，非徒无益，而且。道书虽不可不看，却不可尽信。有些道书，是冒名伪托的，根本就无价值（伪托书中，亦有好材料，要自己善于识别）。有些道书的作者，对于此道，并未十分透彻，竟大胆的做起书来，贻误后学。有些道书，虽有作用，做书的意思，是要给当时几个富贵人看的，并未替普通人设想。有些道书，故意闪烁其辞，，不教人识透其中。有些道书，叠床架屋，头上安头，节外生枝，画蛇添足，分明一条坦途，偏长出许多荆棘。有些道书，这面，而那面；或是笃信那面，而不信这面。岂知实际上做得好，两面俱能有成，非如水火冰炭之不能相容。设若尽信书，反误了大事。

第一年，行立坐卧功夫，每天随意，不拘时间。