海南《琼黎风俗图》：古图再现黎族历史风情

　　今年夏天，在第四届全国少数民族文艺会演的颁礼上，来自海南的《黎族故事》通过歌、舞、诗、画等艺术形式再现了一个个传奇故事、一幅幅古朴的黎族生活画卷、一首首动弦的黎族民歌，最终征服评委，勇夺最佳导演、最佳剧本等11项大，让为之瞩目。

　　千百年来，深居五指山腹地的黎族就如一个迷，既让人好奇又令人神往，《黎族故事》的成功，原因之一在于真实还原了黎族鲜为人知的历史及文化。其实，早在一百多年前的清朝中后期，朝廷出于了解黎情的需要，就曾发起了绘制少数民族风俗图的运动。这些奉旨上贡的黎图，以绘图的形式再现了黎族人民的生活场景，为深居的帝王及王侯将相们提供一个了解黎族风情的载体。

　　北宋绍圣四年(公元1097年)，东坡先生被贬谪至海南儋州。在城郊外的住所，苏东坡常常在夜晚听到连绵不绝的黎歌，感到很是诧异，于是记下了“夷声彻夜不息”的文字。可见，在将近一千年前，有关黎族的种种习俗还是十分神秘，哪怕是苏东坡这样的大学问家，对此也是一无所知。一直到了清朝后期，黎族风情图的出现，才让那些深居简出的达官贵人从纸上了解了这个远离的古老民族。

　　据记者搜索到的资料显示，包括黎族风情图在内的以少数民族内容为题材的古画并不在少数，创作年代主要集中在清朝中后期，涉及的少数民族有黎族、苗族甚至的高山族等等。那么，又是什么原因导致这些黎苗风情图的大量出现呢？

　　海南省博物馆副研究员、海南省文博学会秘书长王辉山向记者解释了其中的缘由。王辉山介绍说，康熙后年到乾隆初，出现了所谓的“康乾盛世”，整个封建王朝发展到鼎盛时期。乾隆为了彰显功劳，体现的疆域辽阔，物产丰富，在乾隆十六年下旨要求各地方官员，将所在州郡的风土人情，特别是少数民族人体特征、风俗习惯等内容通过绘画形式制成“皇清职贡图”报给中央，让各级官员更加直观了解相关的情况。

　　王辉山补充说，清乾隆中期由朝廷发起绘制“皇清职贡图”的这一史实，也引发了绘制民族图画的风气，最先上贡的是云南贵州，后来逐步覆盖全国。有关海南的主要有三部，分别是海南省博物馆收藏的《琼黎风俗图》、国家历史博物馆的《琼州海黎图》以及广州中山图书馆的《琼黎一览图》。

　　记者翻阅了由海南出版社出版的《清代黎族风俗图》一书发现，这三部黎俗图，不少画面内容相近，风格类同，甚至人物形象都有着明显的模仿痕迹。对此，王辉山解释说，这三幅肯定有一套是蓝本，估计《琼州海黎图》的绘制时间最早，后来的绘制品可能是依此图作临摹而成。

　　海南省博物馆目前收藏有一部《琼黎风俗图》的画册，这部画册共有15开页，以图文相配的形式描绘黎族群众建屋、编织、耕种、对歌、嫁娶、渔猎、贸易、涉水、谈判等社会风俗，被誉为是反映黎族历史的百科全书。

　　在民俗方面，《琼黎风俗图》用绘画形式全方位展现了黎族先民的风情。在“对歌择偶”的画面中，两队男女面对面席地而坐，其中一人手握鼻箫在吹奏乐曲。注解文字说明，这是黎族青年男女在春夏之交时节进行的对歌择偶；随后的一副画面中，生动再现了黎族纳聘迎娶的习俗——男女青年在对歌中两情相悦后，男方会托媒人手持绒线到女方家提亲，女方亲手接下，代表同意这门亲事。此时，双方商定以若干头牛及若干件吉贝为聘礼。同时，准新娘还被以刀刺面，涅靛为纹。迎娶之日，女方家长还会给新娘披上被子，并由新郎背着回家。在关于黎族娱乐方面，《琼黎风俗图》也同样还原了黎族人们在中载歌载舞的欢庆场面。

　　让记者惊奇的是，妇女在黎族中似乎占据着重要的地位。在其中一组画面中，两名黎族男子一人拉弓搭箭，一人手握钢刀正在对峙，一场械斗似乎一触即发。而在这两名男子中间，一名妇女却摊开双手，似乎是在调停。在另外一组“传箭”的画面中，一名妇女将一根缠有藤条的竹箭交予一位男，文字说明称“黎内无文字，其峒长有事传呼，则截竹缚藤，谓之传箭，以次相传，群黎见之，则趋赴不怠，若奉符信然。”王辉山告诉记者，这些画面的意思是黎族男人性格彪悍，语言不和就打架，而女子在这时则会从中调和，化干戈为玉帛。说明黎族母系氏族遗风比较严重，女子在生活中的影响比较大。劝架、部落之间的等角色都由女子来充当。

　　此外，《琼黎风俗图》还有关于黎族先民生活的场景再现，船型屋、射花鹿、葫芦渡水、花梨贡木的采集运输等等百年前黎族先民的生活场景一一跃然纸上。